Inligting

Welkom

na die 21 Dae Boeddhistiese Wêreld Gebedsgids

“Moenie uitbrand nie; hou julleself aangevuur en aan die brand. Wees wakker dienaars van die Meester, blymoedig verwagtend. Moenie ophou in moeilike tye nie; bid des te harder.” Romeine 12:11-12 MSG Weergawe

Hierdie eerste-eeuse vermaning van die apostel Paulus kon net so maklik vandag geskryf gewees het. Met die voortslepende chaos van die pandemie, oorlog in die Oekraïne, die nuwe oorlog in die Midde-Ooste, vervolging van Jesus-volgelinge in 'n groot deel van die wêreld, en ekonomiese resessie, is dit maklik om net ons hande op te steek en te vra, "wat kan 'n mens persoon doen?”

Paulus gee vir ons die antwoord. Bly gefokus op die Woord van God, verwag dat Hy sal reageer, en "bid al hoe harder."

Met hierdie gids nooi ons jou uit om spesifiek te bid dat God bekend sal word aan die een biljoen mense regoor die wêreld wat ten minste nominaal Boeddhisties is. Elke dag, vanaf 21 Januarie 2024, sal jy op 'n ander plek iets leer oor Boeddhistiese praktyk en invloed.
Hierdie gebedsgids word in 30 tale vertaal en deur meer as 5 000 gebedsnetwerke wêreldwyd versprei. Jy sal saam met meer as 100 miljoen Jesus-volgelinge deelneem in voorbidding vir ons Boeddhistiese bure.

Baie van die daaglikse profiele fokus op 'n spesifieke stad. Dit is opsetlik. Die stede wat beskryf word, is dieselfde stede wat gebedspanne van die ondergrondse kerk bedien op die einste dae wat jy bid! Jou voorbidding oor hul werk aan die voorste linies is krities belangrik.
Ons verwelkom jou om saam met ons aan te sluit, om "vrolik verwagtend" te bly en om "des te harder te bid."
Jesus is die Here!

Die oorsprong van Boeddhisme

Prins Gautama is in die sesde eeu vC in die suidelike deel van die hedendaagse Nepal gebore. ’n Plaaslike sjamaan het merke op die kind se liggaam opgemerk en voorspel dat hy sou grootword om ’n wêreldheerser en verligte een te wees. Sy pa, wat wou hê dat Gautama 'n groot heerser sou wees, het probeer om hom te beskerm deur 'n lewe van weelde te verskaf.

Op die ouderdom van 29 was Gautama egter blootgestel aan die lyding buite die paleis waar hy gewoon het. Gevolglik het hy ses jaar as 'n rondloper askeet deurgebring op soek na 'n oplossing vir die probleem van lyding. Tevergeefs het hy verskeie meditasietegnieke probeer, met die hoop op insig. Uiteindelik het hy besluit om onder 'n bodhi-boom te sit totdat hy die verligting wat hy gesoek het, bereik het. Alhoewel hy deur Mara (die Bose) versoek is, het hy volgehou en uiteindelik bereik wat hy geglo het as 'n besef van die hoogste waarheid. Van daardie stadium af is hy as die "Boeddha" beskou, wat 'n "Ontwaakte" of "Verligte" beteken.

Die leer van Boeddha (genoem die Dharma*)

Die Boeddha het sy oorspronklike metgeselle in die soeke na verligting gevind en sy eerste preek aan hulle gepreek. Anders as die meeste godsdienste was daar geen oppergod betrokke nie. In plaas daarvan het hy die "Vier Edele Waarhede" uiteengesit:

• Die lewe is vol lyding.
• Lyding ontstaan uit onkunde en begeerte.
• Lyding kan slegs ophou deur onkunde en begeerte te beëindig.
• Die manier om onkunde en begeerte te beëindig, is deur die "Middelweg" of "Edele Agtvoudige Pad".

“Lyding” volgens die Boeddha ontstaan as gevolg van ons vashou aan en hunkering na verganklike dinge wat ons almal vasgevang hou in 'n voortdurende proses van dood en wedergeboorte waar alles, selfs 'n mens self, onbestendig en 'n illusie is. Die enigste manier om van daardie eindelose siklus van wedergeboortes af te kom, is om die "Die Middelpad" te loop, uiterstes te vermy en met die regte begrip, denke, spraak, gedrag, lewensonderhoud, moeite, bewustheid en uiteindelik regte konsentrasie te leef. Die einddoel is nie ewige gemeenskap met God nie, maar eerder – soos die vlam van ’n kers wat gedoof word – ’n toestand waar verlange beëindig word.

Werklike Boeddhistiese praktyk vandag

Mense sien Boeddhisme as hul eie volksgodsdiens, al hou dit nie verband met 'n hoë godheid nie. As sodanig is dit soos 'n kombers wat op bestaande kulture val en pas by die landskappe daaronder. In Tibet is die Bon-godsdiens van sjamanisme oorgetrek met Boeddhistiese kloosters vir meditasie. In Boeddhistiese Thailand bied leke monnike sigarette aan in hul aalmoesebakkies; in Boeddhistiese Bhoetan is rook egter 'n sonde. Die Thaise Boeddhistiese raad verbied vroue se ordening streng en verbied vroue om heilige plekke binne tempelterreine binne te gaan, maar Nepal en Engeland orden vroulike monnike. Kambodjaanse Boeddhiste het geen bespreking in die tempel oor sorg vir die omgewing nie, terwyl Westerse Boeddhiste omgewingsaktivisme in hul beoefening van die dharma inkorporeer.

* Vir duidelikheid volg hierdie gids die Sanskrit-spelling van Boeddhistiese terme, eerder as die Pali-spelling. Dharma is die Sanskrit-spelling; die Pali-spelling sou dhamma wees.

Daar is drie hoofstrome van Boeddhisme:
Theravada, Mahayana en Tibetaans.

Theravada Boeddhisme

het uit Sri Lanka ontstaan, waar die Boeddha se preke en leringe die eerste keer gekanoniseer is. Dit fokus op die bereiking van verligting deur persoonlike meditasie en goeie dade. Myanmar, Thailand, Kambodja en Laos volg hierdie tradisie.

Mahayana Boeddhisme

ontstaan op grond van tekste wat aan Boeddha toegeskryf is, wat geleer het dat 'n bodhisattva, of verligte wese, kan kies om die betreding van nirvana (die uiteindelike geestelike doel van bevryding) te vertraag om ander lewende wesens van hul karmiese lyding te verlos (gebaseer op 'n persoon se vorige optrede). Hierdie stroom van Boeddhisme is tradisioneel in China, Japan, Viëtnam en die Koreaanse skiereiland beoefen.

Tibetaanse Boeddhisme

het in Indië ontstaan in die sesde eeu nC, met 'n fokus op die versnelling van verligting deur rituele praktyke en die visualisering van hemelse bodhisattvas.
In onlangse jare het Westerlinge verskeie vorme van Boeddhisme aangeneem wat hoofsaaklik fokus op 'n soeke na innerlike vrede. Sommige het by Theravada-kloosters aangesluit, op soek na geestelike suiwering deur meditasie en deur die vyf basiese gedragsreëls te volg. Ander het hulle verbind tot 'n Tibetaanse lama (monnik), bestudeer die Tibetaanse tekste en leer dreunsang. Nog ander volg 'n verwesterde vorm wat Asiatiese tradisies met Westerse idees van Boeddhisme meng. Hulle gaan dikwels voort in hul vorige beroepe en dra alledaagse klere, maar spandeer tyd aan meditasie en woon retraites by.

In onlangse jare het Westerlinge verskeie vorme van Boeddhisme aangeneem wat hoofsaaklik fokus op 'n soeke na innerlike vrede. Sommige het by Theravada-kloosters aangesluit, op soek na geestelike suiwering deur meditasie en deur die vyf basiese gedragsreëls te volg. Ander het hulle verbind tot 'n Tibetaanse lama (monnik), bestudeer die Tibetaanse tekste en leer dreunsang. Nog ander volg 'n verwesterde vorm wat Asiatiese tradisies met Westerse idees van Boeddhisme meng. Hulle gaan dikwels voort in hul vorige beroepe en dra alledaagse klere, maar spandeer tyd aan meditasie en woon retraites by.